​​​​​a board abroad ​​​​

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Ein produziertes Stück Holz macht seinen Weg durch Albanien und den Kosovo. Das Video experimentiert mit der Gegenüberstellung von Natur und Objekt, als Teil einer laufenden Rückgewinnung. Von zufälligen Begegnungen bis zur Auseinandersetzung mit den Elementen, erleben sowohl das Objekt als auch die Beobachter:in, wie sie als Fremde einem neuen Ort gegenüber treten. Dem filmischen Prinzip von „abwarten und sehen“ folgend, kommt es zu verschiedenen Interaktionen mit den Reisenden. Obwohl Landschaft meist als ruhig und stoisch dargestellt wird, beginnt sie scheinbar von selbst, das Brett als piece de resistance, in ihre Welt einzuweben. Fragen nach dem Ursprung des Holzes, dessem Verlauf und Nutzen kommen auf. Die Idee des Video greift auf das jahrhundertealte „Buchenargument“ zurück, eine sprachwissenschaftliche Untersuchung, welche versucht, die indoeuropäischen Wurzeln anhand der Verbreitung von Baumarten festzulegen. Auf der Grundlage dieser Recherche fungiert a board als Metapher: Wenn wir nach einem Ursprung suchen – sei es von einer Spezies, einem Wortstamm oder überregionalen Gebilden wie dem Balkan uns Europa – finden wir letztlich nur kontinuierliche Migration und Austausch.​

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Unterwegs sein bedeutet, unbekanntes anzutreffen, was einem dennoch bekannt vorkommt. Für die Begegnungen werden Worte gesucht, aufgeschnappt, adaptiert. Wie begegnest du deiner Umgebung? Wie trittst du mit den Menschen und den Dingen in Kontakt, wie entsteht Austausch, wie Berührung? Wie wirst du Teil eines Ortes, eines Moments, inwiefern äussern sich Gemeinsamkeiten und Unterschiede? Solche Fragen gehen mir durch den Kopf, vor meiner Reise durch den Kosovo und Albanien.

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Diese Arbeit entspringt einer Auseinandersetzung mit dem Alltag, dem Allgegenwärtigen und deren Auswirkungen. Der Frage, wie Ohnmacht entsteht und wie ihr begegnet werden könnte. Unscheinbare Abläufe werden beobachtet, die auf diese Weise mehr Aufmerksamkeit erhalten als üblich. Ein Fundstücks fungiert auf der Reise als Dreh- und Angelpunkt, sowohl als Motiv wie auch als Gegenstand der Recherche. Vielleicht lässt sich anhand dieses Gegenstands beobachten, wie sich ein Fremdkörper in die Welt einfügt, bis er irgendwann übersehen wird. Dazugehört, und selbst zu einem Wort wird.
 

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Eine sanfte Brise zieht durch das Land und streift über die Dinge, es ist die reine Neugier. Unterwegs treten Gewohnheiten anders in Erscheinung. Ständig verschieben sich sichtbare und unsichtbare Grenzen. Alltag wird zu etwas ungewohntem, an seine Stelle tritt ein ständiges abtasten und umorientieren. Reisen verlangt es, die Dinge die du nicht verstehst, dir jedoch bekannt vorkommen, einzuordnen und zu benennen. Deren fremden Begriffen zu begegnen.

Worte kategorisieren und beschreiben Dinge, wie beispielsweise einen Baum. Spezifischer mögen sie eine gewöhnliche Buche bezeichnen, die andernorts europäische Buche, oder auch Rotbuche genannt wird: Fagus sylvatica. Die Buche erschien bereits in der römischen Literatur, ihr lateinischer Wortstamm stammt aus dem Griechischen, wo phēgós (φηγós) einen fruchttragenden Baum, jedoch auf ein anderes Mitglied aus der Familie der Buchengewächse hinweist, die Eiche. Daraus abgeleitet bedeutet phagein (φαγεῖν) soviel wie die Einnahme einer Mahlzeit. (1)
Der Begriff des Baums weitet sich zum Rohstoff, zur Handlung aus. Wenn nun die vegetativen Bedingungen passen, behaupten und vermehren sich die Bäume. Aus Steppen werden Wälder, etwa alte Buchenwälder, wie in den Karpaten. Rückblickend sagen wir dann, Urwälder. Die Gattung der Buche bevorzugt ein wintermildes und sommerkühles, feuchtes ozeanisches Klima – wie wir, auf unseren Reisen. «Die Buche kommt daher im trockenen Osteuropa mit seinen kalten Wintern nicht vor» (2), und weiter nördlich: «in Dänemark ist sie, nach Moorfunden zu urteilen, erst in der Bronze- oder Eisenzeit eingezogen. (…) Ihre Vegetationslinie beginnt im südlichsten Teil Norwegens, reicht an der schwedischen Ostküste bis Kalmar und durchschneidet fast geradlinig den Kontinent vom Frischen Haff bei Kaliningrad, bis jenseits der Steppen in der Krim.» (3)
Ein Ort nimmt Gestalt an, durch eine Linie — gezogen von der Buche. Doch wie präzise kann eine solche Form sein? In den nördlichen, bergigen Regionen und Alpen Albaniens koexistiert die Buche mit der Traubeneiche und Nadelbäumen wie der Schwarzkiefer, während im Mittelland und dem Kosovo mehrere Eichenarten auftreten, die typisch sind für den Balkan. Darunter die widerstandsfähige Zerr-Eiche, die in trockeneren Böden gut gedeiht, und weiter südlich von der Steineiche abgelöst wird. Quercus. In Griechenland wird die Buche, die noch am thessalischen Olymp und am Pindus häufig auftritt und auch in Atolien nachgewiesen wurde, immer seltner, je mehr man nach Süden vorschreitet.» (4)

Wo immer sich Buchengewächse behaupten, sind auch wir und schöpfen daraus: Harz und Holz als Konstruktionsmaterial, Lauge aus deren Asche, oder Öl aus ihren Nüssen, den Bucheckern. Durch die Vielzahl an Verwendungen sind wir mit diesem Holz bestens vertraut, kennen ebenso viele Worte dafür. Aufgeschrieben haben wir sie, vielleicht auf Buchenrinde. Später werden wir Cellulose, Lignin und Stärke extrahieren, schliesslich wird aus der Buche einst ein Buch. Es ist naheliegend, dass jenes Wissen und die dafür aufgewendeten Worte gedeihen, wo auch das Baumvorkommen häufig ist. Die geografische und kulturelle Verortung bestimmter Gruppen könnte in Zusammenhang mit der Distribution der Buche und ihrer sprachlichen Bezeichnung stehen. Anfangs des 20. Jahrhunderts unternahmen einige Sprachwissenschaftler den Versuch, die frühzeitliche Verbreitung der Germanen, ltaliker, Kelten und Griechen durch ihre Bekanntschaft mit der Buche – inform von Wortableitungen – festzulegen. Damit könnte eine proto-indoeuropäische Heimat in der russischen oder asiatischen Steppe praktisch ausgeschlossen werden. (5)
Diese Folgerung ist Teil des Buchenarguments, einer linguistischen These, welche den Ursprung der europäischen Sprachgemeinschaft identifizieren will.

Der Buchenbegriff des gemeinsamen Slawischen, sprich die rekonstruierte Grundform der slawischen Sprachen, ist möglicherweise germanischen Ursprungs. Die am besten begründete Herkunft des Slawischen liegt zwar westlich der Bucheninie, in Galizien, Polesien und Bukowina (was soviel heisst wie “durch den Buchenwald charakterisiertes Gebiet“). Die Buche hiess auf Alt-Kirchenslawisch buky, wie buk auf Slowakisch, Tschechisch, Oberlausitzer Sorbisch, Polnisch, Weißrussisch, Ukrainisch und Russisch, bauk auf Polabisch und búka im bulgarischen Dialekt. Die obersorbische Form bukow, fortgesetzt im Mazedonischen mit *bukva, Alt-Kaikavisch als *bükva und Slowenisch als *bûkev, entspringt wahrscheinlich einer ostgermanischen Quelle des *bōkō-Stammes. Das Altnordische *bok weist auf die Buche hin, während das germanische Wort die Rosskastanie miteinbezieht. Ebenfalls mehrdeutig ist *buocha im Althochdeutschen, was neben der Eiche auch Viburnum und Birke bezeichnet. Wie bereits im Griechischen hat eine Bedeutungsänderung stattgefunden, zu vergleichen mit dem Albanischen bungë für Eiche, oder das russische Wort buzina für Holunder. (6)

Wissenschaftlich wurden die Thesen des Buchenarguments grösstenteils widerlegt, da sich die Buche erst ab 3000 vor unserer Zeitrechnung, in der späten Wärmezeit ausbreitete. «Selbst wenn wir eine “indoeuropäische Buche“ anerkennen, zeigen Pollenbilder aus dem späten Holozän, dass eine andere Baumart den Kaukasus überspannte, und die Buchengrenze einst weiter östlich bis nach Moskau und zur Don verlief.» (7) Entscheidend ist, dass als die Buche in Europa auftauchte, es dort schon längst keine indogene Sprachgemeinschaft mehr gab.

Die Suche nach einem Keim endet, wie so oft, in einem dynamischen Wirrwarr quer verwachsener Wurzeln. Weder in der Natur, noch einer Kultur oder Sprache lässt sich ein einzelner Ursprung ausfindig machen. Vielmehr scheinen die Dinge parallel zu entstehen, gleichzeitig und unabhängig voneinander. Dabei werden sie sich erstaunlich ähnlich, so als wüssten sie voneinander, von den Dingen, andernorts.

Da wo wir sind, wird ebenso gesprochen, gegessen und getrunken, es wird geträumt, und gebaut, es entstehen Gewohnheiten, es entsteht Alltag. Ein Objekt besteht aus genauso viel vorangegangenen Erkenntnissen wie ein Wort, welches sich aus Lauten, Begriffen und sprachlichen Einflüssen ableitet. Die Welt ist eine Reise, die Sprache ist unsere Herberge, in welcher wir uns Zimmer teilen.

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Recherche und Begleittext zur Videoarbeit "a board", die im Kunstmuseum Luzern während zentral! 24 uraufgeführt wurde. Gedreht in Kosovo und Albanien, mit freundlicher Unterstützung der Stiftung Otto Pfeifer

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© Raphael Lippuner, 2024

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